相坐之法立．即百姓怨．减爵之令张．即功臣叛．故察于刀笔之迹者．即不知治乱之本．习于行陈之事者．即不知庙战之权．圣人先见福于重关之内．虑患于冥冥之外．愚者惑于小利而忘大害．故事有利于小而害于大．得于此而亡于彼．故仁莫大于爱人也．智莫大于知人也．爱人即无怨刑．知人即无乱政．
见本而知末．执一而应万．谓之术．居知所为．行知所之．事知所乘．动知所止．谓之道．言出于口．不可止于人．行发于近．不可禁于远．事者．难成易败．名者．难立易废．凡人皆以轻小害．易微事．以至于大患也．
夫积爱成福．积憎成祸．人皆知救患．莫知使患无生．夫使患无生．易于救患．今人不务使患无生．而务于救之．虽神圣人不能为谋也．患祸之所由来．万万无方．故圣人深居以避害．静默以待时．小人不知祸福之门．动作而陷于刑．虽曲为之备．不足以全身．故上士先避患．而后就利．先远辱．而后求名．故圣人常从事于无形之外．而不留心尽虑于已成之内．是以患祸无由至．非誉不能尘垢也．
凡人之道．心欲小．志欲大．智欲圆．行欲方．能欲多．事欲少．所谓心小者．虑患未生．戒祸慎微．不敢纵其欲者也．志大者．兼包万国．一齐殊俗．是非辐凑．中为之毂也．智圆者．终始无端．方流四远．深泉而不竭也．行方者．直立而不挠．素白而不污．穷不易操．达不肆志也．能多者．文武备具．动静中仪也．事少者．执约以治广．处静以持躁也．故心小者禁于微也．志大者无不怀也．智圆者无不知也．行方者有不为也．能多者无不治也．事少者约所持也．故圣人之于善也．无小而不行．其于过也．无微而不改．行不用巫祝．而鬼神不敢先．可谓至贵矣．然而战战栗栗．日慎一日．是以无为而有成．
有功离仁义者．即见疑．有罪不失仁心者．必见信．故仁义者．事之常顺也．天下之尊爵也．虽谋得计当．虑患而患解．图国而国存．其事有离仁义者．其功必不遂矣．言虽无中于策．其计无益于国．而心周于君．合于仁义者．身必存矣．故曰：百言百当．不若舍趣而审仁义也．
教本乎君子．小人被其泽．利本乎小人．君子享其功．使君子小人各得其宜．即通功易食而道达矣．人多欲即伤义．多忧即害智．故治国乐其所以存．亡国乐其所以亡．水下流而广大．君下臣而聪明．君不与臣争功．而治道通．故君．根本也．臣．枝叶也．根本不美．而枝叶茂者．未之有也．
慈父之爱子也．非求报也．不可内解于心．圣人之养民．非求为己用也．性不能已也．及恃其力．赖其功勋而必穷矣．有以为即恩不接矣．故用众人之所爱．即得众人之力．举众人之所善．即得众人之心．见所始．即知所终矣．
人之将疾也．必先不甘鱼肉之味．国之将亡也．必先恶忠臣之语．故疾之将死者．不可为良医．国之将亡者．不可为忠谋．古者亲近不以言．来远不以言．使近者悦．远者来．与民同欲即和．与民同守即固．与民同念即智．得民力者富．得民誉者显．行有召寇．言有致祸．
