2020-9-9 00:04
經疏『有事』至『卒事』
正義曰：有事．謂有祭事於武公之宮廟也．祭必有樂．樂有文舞．武舞．文執羽籥．武執干戚．其入廟也．必先文而後武．當籥始入．叔弓暴卒．故於是去樂不用．而終卒祭事也．叔弓之卒．當籥入之時．故舉籥入也．及其去之．則諸樂皆去．故云去樂．鍾．鼓．管．磬悉皆去之．非獨去籥舞也．祭禮．鼎俎既陳．籩豆既設．然後舞樂始入．緣先祖之心．以大臣之卒必聞樂不樂．又孝子之心不忍徹已設之饌．故去樂卒事
註疏『略書』至『立之』
正義曰：閔二年『吉禘於莊公』．僖八年『禘於大廟』．彼皆書禘．此傳言『禘於武公』．則亦是禘．不書為禘．而言『有事』者．此經所書不論禘祭是非．略書有祭事者．本為叔弓卒起也．止為叔弓之卒．須道當祭之時．所書不為禘也．【釋例】曰：『三年之禘．自囯之常．常事不書．故唯書此數事．祭雖得常．亦記仲遂叔弓之非常也．』是言叔弓之卒非常．故書之也．【釋例】亦云：『凡三年喪畢然後禘．於是遂以三年為節．當仍計除喪即吉之月．卜日而後行事．無復常月也．是以經書禘及大事．傳唯見莊公之速．他無非時之譏也．』即如例言．三年一禘．若計襄公之薨．則禘當在二年．五年．八年．十一年．十四年．此年非禘年也．若計齊歸之薨．則禘當在十三年．十六年．此年亦非禘年也．而云『祭雖得常』者．【釋例】曰：『禘於大廟．禮之常也．各於其宮．時之為也．雖非三年大祭．而書禘．用禘禮也．昭二十五年傳曰：「將禘於襄公」．亦其義也．』是言『於武宮』者．時之所為．實非禘年用禘禮．此實非常．但經之所書．唯譏莊公之速．其餘不復譏耳．既不以為譏．即是得常．故云『祭雖得常』．叔弓為非常也．武宮者．魯武公廟．毀已久矣．成六年復立之．遂即不毀．【明堂位】云：『魯公之廟．文世室也．武公之廟．武世室也．』鄭玄云：『此二廟象周有文武之廟也．世室者．不毀之名．』是魯以武公為不毀之廟．故禘於其宮．不於大廟．亦非常也
十五年．春．將禘於武公．戒百官．齊戒．〇禘．大計反．齊．側皆反．
傳疏『戒百官』
正義曰：【周禮·大宰】：『祀五帝』．『前期十日．帥執事而卜日．遂戒』．『享先王亦如之』．鄭玄云：『前期．前所諏之日也．十日容散齊七日．致齊三日也．執事．宗伯．大卜之屬．既下．又戒百官以始齊．』此『戒百官』．亦謂戒之令齊．故杜云『齊戒』．言是齊之戒也．【祭統】云：『及時將祭．君子乃齊．齊之為言齊也．齊不齊．以致齊也．』『是故君子之齊也．專致其精明之德也．故散齊七日以定之．致齊三日以齊之．定之之謂齊．齊者．精明之至也』．是將祭必齊．祭前豫戒之也
梓慎曰：『禘之日．其有咎乎．吾見赤黑之祲．非祭祥也．喪氛也．祲．妖氛也．蓋見於宗廟．故以為非祭祥也．氛．惡氣也．〇咎．其九反．祲．子鴆反．氛．芳雲反．徐侯雲反．蓋見．賢遍反．
註疏『祲妖』至『氣也』
正義曰：【周禮】有『視祲之官』．鄭玄云：『祲．陰陽氣相侵漸成祥者．其職掌十煇之法一曰：『祲二曰：『象鄭玄云：『煇為日光氣也．然則祲是陰陽之氣相侵之名．日光之氣．有名為祲．祲之所見．非獨見於日光．故直云『祲．妖氛也』．梓慎唯言見祲．不言祲之所在．為祭而言．故疑云『蓋見於宗廟．故以為非祭祥也』．【月令】云：『氛霧冥冥』．則氛亦氣也．以言『喪氛』．故以氛為『惡氣也』．見赤黑之祲以為喪氛．則赤黑是喪象．梓慎有以知之．服虔云：『水黑火赤．水火相遇』云云
其在蒞事乎．』蒞．臨也．〇蒞音利．
傳疏『其在蒞事乎』
正義曰：既見喪氛．又言喪之所在．其在蒞事之人乎．意疑蒞事者當其咎也
二月．癸酉．禘．叔弓蒞事．籥入而卒．去樂卒事．禮也．大臣卒．故為之去樂．〇去．起呂反．注及下同．為．於偽反．
楚費無極害朝吳之在蔡也．朝吳．蔡大夫．有功於楚平王．故無極恐其有寵．疾害之．〇費．扶味反．欲去之．乃謂之曰：『王唯信子．故處子於蔡．子亦長矣．而在下位．辱．必求之．吾助子請．』請求上位．〇長．丁丈反．
傳疏『在下位辱』
正義曰：言在下位．可恥辱也．服虔以『辱』從下讀．訓之為欲．欲必求之．吾助子請．妄也
又謂其上之人蔡人在上位者．曰：『王唯信吳．故處諸蔡．二三子莫之如也．而在其上．不亦難乎．弗圖．必及於難．』夏．蔡人逐朝吳．朝吳出奔鄭．王怒曰：『余唯信吳．故寘諸蔡．且微吳．吾不及此．女何故去之．』無極對曰：『臣豈不欲吳．非不欲善吳．〇於難．乃旦反．寘．之豉反．女音汝．
傳疏『二三子莫之如也』
正義曰：言二三子無如吳之見信
然而前知其為人之異也．言其多權謀．
傳疏『然而』至『異也』
正義曰：然此朝吳於事．必豫前知其為人之有異於餘人也
吳在蔡．蔡必速飛．去吳．所以翦其翼也．』以鳥喻也．言吳在蔡．必能使蔡速強而背楚．〇背音佩．
六月．乙丑．王大子壽卒．周景王子．
秋．八月．戊寅．王穆後崩．大子壽之母也．傳為晉荀躒如周葬穆後起．
晉荀吳帥師伐鮮虞．圍鼓．鼓．白狄之別．巨鹿下曲陽縣有鼓聚．〇聚．才喻反．鼓人或請以城叛．穆子弗許．左右曰：『師徒不勤．而可以獲城．何故不為．』穆子曰：『吾聞諸叔向曰：「好惡不愆．民知所適．事無不濟．」愆．過也．適．歸也．〇好．呼報反．惡．烏路反．或並依字讀．下及注皆同．愆．起虔反．
傳疏『好惡』至『所適』
正義曰：所好必善．所惡必惡．在上者所好所惡．不有愆過．則下民知所適歸．言皆知歸於善也
或以吾城叛．吾所甚惡也．人以城來．吾獨何好焉．賞所甚惡．若所好何．無以復加所好．〇復．扶又反．若其弗賞．是失信也．何以庇民．力能則進．否則退．量力而行．吾不可以欲城而邇奸．所喪滋多．』使鼓人殺叛人．而繕守備．圍鼓三月．鼓人或請降．使其民見．曰：『猶有食色．姑脩而城．』軍吏曰：『獲城而弗取．勤民而頓兵．何以事君．』穆子曰：『吾以事君也．獲一邑而教民怠．將焉用邑．邑以賈怠．不如完舊．完猶保守．〇庇．必利反．又音秘．喪．息浪反．繕．巿戰反．守．手又反．降．戶江反．見．賢遍反．焉．於虔反．賈音古．下同．
傳疏獲一邑而教民怠．
正義曰：若不受其降．民皆一心事其本囯．不敢怠惰．以叛其主．今若受其降人．便是許其叛主．則是教我囯人令其外叛．是雖獲一邑．而教民怠惰．不守死事君．是所得少所失多
賈怠無卒．卒．終也．棄舊不祥．鼓人能事其君．我亦能事吾君．率義不爽．爽．差也．
傳疏『鼓人』至『吾君』
正義曰：言今不聽降叛．使鼓人能事其君也．教民不怠．是我亦能事吾君也
好惡不愆．城可獲而民知義所．知義所在也．荀吳必其能獲．故因以示義．
註疏『知義』至『示義』
正義曰：知義所在．在於事君．不怠惰．不苟求生也．十七年荀吳詐祭於雒以滅陸渾．二十二年負甲偽糴以入昔陽．而此時獨得降而不納者．此時荀吳自度己力．必其能獲．故因以示義
有死命而無二心．不亦可乎．』鼓人告食竭力盡．而後取之．克鼓而反．不戮一人．以鼓子䳒鞮歸．䳒鞮．鼓君名．〇䳒．本又作鳶．悅全反．鞮．丁兮反．
冬．公如晉．平丘之會故也．平丘會．公不與盟．季孫見執．今既得免．故往謝之．〇與音預．
十二月．晉荀躒如周葬穆後．籍談為介．既葬除喪．以文伯宴．樽以魯壺．文伯．荀躒也．魯壺．魯所獻壺樽．〇躒．力狄反．本又作樂．同．介音界．樽．本或作尊．又作樽．並同．
註疏『魯壺魯所獻壺樽』
正義曰：【周禮·司尊彝】云：『秋嘗冬烝』．『其饋獻用兩壺樽』．鄭玄云：『壺者．以壺為尊．』【燕禮】云：『司宮尊於東楹之西．兩方壺．左丘酒』．是禮法有以壺為樽
王曰：『伯氏．諸侯皆有以鎮撫王室．晉獨無有．何也．』感魯壺而言也．鎮撫王室．謂貢獻之物．文伯揖籍談．文伯無辭．揖籍談使對．對曰：『諸侯之封也．皆受明器於王室．謂明德之分器．〇分．扶問反．年內同．以鎮撫其社稷．故能薦彝器於王．薦．獻也．彝．常也．謂可常寶之器．若魯壺之屬．〇彝．以之反．晉居深山．戎狄之與鄰．而遠於王室．王靈不及．拜戎不暇．言王寵靈不見及．故數為戎所加陵．〇遠．於萬反．又如字．數音朔．
傳疏『拜戎不暇』
正義曰：數為戎所侵陵．拜謝戎師．不有閒暇
其何以獻器．』王曰：『叔氏．而忘諸乎．叔．籍談字．叔父唐叔．成王之母弟也．其反無分乎．密須之鼓．與其大路．文所以大蒐也．密須．姞姓囯也．在安定陰密縣．文王伐之．得其鼓路以蒐．〇蒐．所求反．姞．其吉反．又其乙反．闕鞏之甲．武所以克商也．闕鞏囯所出鎧．〇鞏．九勇反．鎧．開代反．唐叔受之．以處參虛．匡有戎狄．參虛．實沈之次．晉之分野．〇參．所金反．注同．
註疏『參虛』至『分野』
正義曰：實沈之次．晉之分野．上系參之虛域．故云參虛
其後襄之二路．周襄王所賜晉文公大路．戎路．戚鉞秬鬯．戚．斧也．鉞．金鉞．秬．黑黍．鬯．香酒．〇戚音戚．鉞音越．秬音巨．鬯音暢．
註疏『戚斧』至『香酒』
正義曰：【廣雅】云：戚．鉞．斧也．俱是斧也．蓋鉞大而斧小．【大公六韜】云：『大柯斧重八斤．一名天鉞．』是鉞大於斧也．【尚書·牧誓】云：『武王左杖黃鉞．』孔安囯云：『以黃金飾斧』．是鉞以金飾也．『秬．黑黍』．【釋草】文也．【周禮】有鬯人之官．鄭玄云：『鬯．釀秬為酒．芬香條暢於上下也．』是鬯為香酒也．賜之戚鉞者．使之專殺戮也．賜之秬鬯者．使之祭先祖也．【王制】云：『諸侯賜弓矢．然後征．賜鈇鉞．然後殺．賜圭瓚．然後為鬯．』【詩】陳宣王賜召．穆公云：『秬鬯一卣．告於文人』是也
彤弓虎賁．文公受之．以有南陽之田．事在僖二十八年．〇彤．徒冬反．賁音奔．撫征東夏．非分而何．夫有勛而不廢．加重賞．〇夏．戶雅反．
傳疏『撫征東夏』
正義曰：服者撫之．叛者征之．晉於諸夏囯差近西．故令主東夏
有績而載．書功於策．奉之以土田．有南陽．撫之以彝器．弓鉞之屬．旌之以車服．襄之二路．明之以文章．旌旗．子孫不忘．所謂福也．福祚之不登叔父．焉在．言福祚不在叔父．當在誰邪．〇福祚之不登叔父絕句．焉．於虔反．下將焉用之同．
傳疏『福祚』至『焉在』
正義曰：言福祚之不在叔父．此福祚更焉所在乎．言其不在他也．登．陟．即是在之義也
且昔而高祖孫伯黶．司晉之典籍．以為大政．故曰籍氏．孫伯黶．晉正卿．籍談九世祖．〇黶．以斬反．
註疏『孫伯』至『世祖』
正義曰：孫伯黶為晉之正卿．世掌典籍．有功．故曰籍氏是籍談九世祖也．其九世之次．【世本】云：『黶生司空頡．頡生南里叔子．子生叔正官伯．伯生司徒公．公生曲沃正少襄．襄生司功大伯．伯生候季子．子生籍游．游生談．談生秦．』是也．九世之祖稱高祖者．言是高遠之祖也．郯子以少皞為高祖．意與此同
及辛有之二子董之晉．於是乎有董史．辛有．周人也．其二子適晉為大史．籍黶與之共董督晉典．因為董氏．董狐其後．
註疏『辛有』至『其後』
正義曰：僖二十二年傳曰：『平王之東遷也．辛有適伊川』．則辛有平王時人也．此王因籍說董．言晉囯唯有籍．董二族世掌典籍
女．司典之後也．何故忘之．』籍談不能對．賓出．王曰：『籍父其無後乎．數典而忘其祖．』忘祖業．〇女音汝．數．色主反．
傳疏『籍父其無後乎』
正義曰：定十四年．『晉人敗范．中行氏之師於潞．獲籍秦』．秦即談之子．是無後
籍談歸．以告叔向．叔向曰：『王其不終乎．吾聞之．所樂必卒焉．今王樂憂．若卒以憂．不可謂終．王一歲而有三年之喪二焉．天子絕期．唯服三年．故後雖期．通謂之三年喪．〇樂音洛．下文注皆同．期．居其反．下同．
傳疏『王其』至『未終』
正義曰：言王其不得以壽終乎．言將夭命而橫死也．吾聞之．心之所樂．必卒於此焉．今王在憂而樂．是為樂憂也．亦既樂憂．必以憂卒．若性命之卒以憂而死．不可謂之終也．言以憂死．是不終其天年也
註疏『天子』至『年喪』
正義曰：【喪服】斬衰三年章內有『父為長子』．傳曰：『何以三年也．正體於上．又乃將所傳重也』．齊衰杖期章內有『夫為妻』．傳曰：『為妻何以期也．妻至親也．』服問曰：『君所主夫人妻大子適婦．』鄭玄云：『言妻見大夫以下亦為此三人為喪主．』記言君者．主謂諸侯．而天子亦與妻為喪主也．然則妻服齊衰期耳．而傳以後崩大子卒為三年之喪二者．【喪服】杖期章內有『父在為母．傳曰：何以期．屈也．至尊在．不敢申其私親也．父必三年然後娶．達子之志也．』父以其子有三年之戚．為之三年不娶．則夫之於妻有三年之義．故可通謂之三年之喪
於是乎以喪賓宴．又求彝器．樂憂甚矣．且非禮也．彝器之來．嘉功之由．非由喪也．三年之喪．雖貴遂服．禮也．天子諸侯除喪當在卒哭．今王既葬而除．故議其不遂．王雖弗遂．宴樂以早．亦非禮也．言今雖不能遂服．猶當靜嘿．而便宴樂．又失禮也．〇嘿．亡北反．本或作默．同．
傳疏『於是』至『喪也』
正義曰：弔喪送葬之賓．不合與之宴樂．王於是乎以喪賓共宴樂．又求常寶之器．在憂而為此樂．其為樂憂甚矣．且求器又非禮也．諸侯有常器之來獻王者．乃為嘉功之由．諸侯自有善功．乃作常器以獻其功．獻非由喪也．言王不可責喪賓獻器也
傳疏『三年』至『非禮』
正義曰：遂由申也．竟也．其意言三年之喪．雖貴為天子．由當申遂其服．使終日月．乃是禮也．除喪大速．是非禮也．王雖不能遂竟其服．猶當靜嘿．而已不宜宴樂．而宴樂以早．亦非禮也
註疏『天子』至『不遂』
正義曰：禮．葬日為虞．既虞之後．乃為卒哭之祭．【喪服傳】稱：成服之後．晝夜哭無時．既虞之後．朝夕各一哭而已．卒哭者．謂卒此無時之哭．故鄭玄【士喪禮】注云：卒哭．虞後祭名．始者．朝夕之間哀至即哭．至此祭止．唯朝夕哭而已．傳稱『既葬除喪』．譏王不遂其服．知天子．諸侯除喪．當在卒哭．今王既葬而除．故譏其不遂也．杜云：『卒．止也．止哭』．與鄭不同．若如此言．除喪當在卒哭．而上下杜注多云『既葬除喪』者．以葬日即虞．虞即卒哭．卒哭去葬．相去不遠．共在一月．葬是大禮．事書於經．故成君以否．皆舉葬言之
註疏『言今』至『禮也』
正義曰：王不能遂服．乃與喪賓宴．又失禮也．以其喪服將終．早除猶可．宴事必不可也．襄十六年．葬晉悼公．平公即位．會於湨梁．『與諸侯宴於溫』．又九年八月『葬我小君穆姜』．其年十二月『晉侯以公宴於河上』．傳皆無譏．則卒哭之後得宴樂
禮．王之大經也．一動而失二禮．無大經矣失二禮．謂既不遂服．又設宴樂．
傳疏『禮王之大經』
正義曰：經者．綱紀之言也．傳稱『經囯家』．『經德義』．【詩·序】云『經夫婦』．【中庸】云『凡為天下囯家有九經』．言禮是王之大經紀也．服虔曰：『經．常也．常所當行也．』
言以考典．考．成也．典以志經．忘經而多言舉典．將焉用之．』為二十二年王室亂傳．
傳疏『言以』至『用之』
正義曰：人之出言．所以成典法也．典法．所以記禮經也．王一動而失二禮．忘已大經矣．而多為言語．舉先王分器之典．將焉用之