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系辞下·第五章

周易正义作者:李学勤发布:全户

2020-9-22 21:22

文疏正义曰:『子曰乾坤其【易】』至『失得之报』.此第五章也.前章明安身崇德之道.在於知几得一也.此明【易】之体用.辞理远大.可以济民之行.以明失得之报也

子曰:『乾坤.其易之门邪.』乾.阳物也.坤.阴物也.阴阳合德而刚柔有体.以体天地之撰.撰.数也.

文疏正义曰『子曰:乾坤.其易之门邪』者.易之变化.从乾坤而起.犹人之兴动.从门而出.故乾坤是易之门邪.
『乾.阳物也.坤.阴物也.阴阳合德而刚柔有体』者.若阴阳不合.则刚柔之体无从而生.以阴阳相合.乃生万物.或刚或柔.各有其体.阳多为刚.阴多为柔也.
『以体天地之撰』者.撰.数也.天地之内.万物之象.非刚则柔.或以刚柔体象天地之数也

以通神明之德.其称名也.杂而不越.备物极变.故其名杂也.各得其序.不相逾越.况爻繇之辞也.

文疏正义曰『以通神明之德』者.万物变化.或生或成.是神明之德.【易】则象其变化之理.是其【易】能通达神明之德也.
『其称名也杂而不越』者.【易】之其称万物之名.万事论说.故辞理杂碎.各有伦叙.而不相乖越.【易】之爻辞.多载细小之物.若『见豕负涂』之属.是杂碎也.辞虽杂碎.各依爻卦所宜而言之.是不相逾越也

於稽其类.其衰世之意邪.有忧患而后作【易】.世衰则失得弥彰.爻繇之辞.所以明失得.故知衰世之意邪.稽.犹考也.

文疏正义曰:稽.考也.类.谓事类.然考校【易】辞事类.多有悔之忧虞.故云变乱之世所陈情意也.若盛德之时.物皆遂性.人悉欢娱.无累於吉凶.不忧於祸害.今【易】所论.则有『亢龙有悔』.或称『龙战于野』.或称『箕子明夷』.或称『不如西邻之禴祭』.此皆论战争盛衰之理.故云『衰世之意』也.凡云『邪』者.是疑而不定之辞也

夫易彰往而察来.而微显阐幽.易无往不彰.无来不察.而微以之显.幽以之阐.阐.明也.

文疏正义曰『夫易彰往而察来』者.往事必载.是彰往也.来事豫占.是察来也.
『而微显阐幽』者.阐.明也.谓微而之显.幽而阐明也.言【易】之所说.论其初微之事.以至其终末显著也.论其初时幽闇.以至终末阐明也.皆从微以至显.从幽以至明.观其【易】辞.是微而幽闇也.演其义理.则显见著明也.以体言之.则云『微显』也.以理言之.则云『阐幽』.其义一也.但以体以理.故别言之

开而当名.辨物正言.断辞则备矣.开释爻卦.使各当其名也.理类辨明.故曰『断辞』也.

文疏正义曰『开而当名』者.谓开释爻卦之义.使各当所象之名.若乾卦当龙.坤卦当马也.
『辨物正言』者.谓辨天下之物.各以类正定言之.若辨健物.正言其龙.若辨顺物.正言其马.是辨物正言也.
『断辞则备矣』者.言开而当名.及辨物正言.凡此二事.决断於爻卦之辞.则备具矣

其称名也小.其取类也大.讬象以明义.因小以喻大.

文疏正义曰『其称名也小』者.言【易】辞所称物名多细小.若『见豕负涂』『噬腊肉』之属.是其辞碎小也.
『其取类也大』者.言虽是小物.而比喻大事.是所取义类而广大也

其旨远.其辞文.其言曲而中.变化无恒.不可为典要.故其言曲而中也.

文疏正义曰『其旨远』者.近道此事.远明彼事.是其旨意深.若『龙战于野』.近言龙战.乃远明阴阳斗争.圣人变革.是其旨远也.
『其辞文』者.不直言所论之事.乃以义理明之.是其辞文饰也.若『黄裳元吉』.不直言得中居职.乃云黄裳.是其辞文也.
『其言曲而中』者.变化无恒.不可为体例.其言随物屈曲.而各中其理也

其事肆而隐.事显而理微也.

文疏正义曰:其【易】之所载之事.其辞放肆显露.而所论义理深而幽隐也

因贰以济民行.以明失得之报.贰则失得也.因失得以通济民行.故明失得之报也.
『失得之报』者.得其会则吉.乖其理则凶.

文疏正义曰『因贰以济民行』者.贰.二也.谓吉凶二理.言易因自然吉凶二理.以济民之行也.欲令趋吉而避凶.行善而不行恶也.
『以明失得之报』者.言易明人行失之与得所报应也.失则报之以凶.得则报之以吉.是明失得之报也

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