月令第六(十二)

是月也．日长至．阴阳争．死生分．_{争者．阳方盛．阴欲起也．分犹半也．〇争．争斗之争．注同．}

文疏『是月』至『生分』
正义曰：『长至『者．谓此月之时．日长之至极．大史漏刻．夏至昼漏六十五刻．夜漏三十五刻．是『日长至』也．『死生分』者．分．半也．阴气既起．故物半死半生．蔡云『感阳气长者生．感阴气成者死』．故於夏至日相与分也

君子齐戒．处必掩身．毋躁．_{掩犹隐翳也．躁犹动也．今【月令】『毋躁为欲静』．}止声色．毋或进．_{进犹御见也．声谓乐也．【易】及【乐】．【春秋】说『夏至．人主与群臣从八能之士．作乐五日』．今止之．非其道也．〇从．子用反．}

文疏『君子』至『或进』
正义曰：蔡氏云：『君子．谓人君以下至在位士也．齐戒所以敬道萌阴也．处必掩身．处犹居也．掩．隐翳也．阴既始萌．故君子居处不显露．恐干阴也．毋躁者．躁．动也．既不显露．又不得躁动．宜静以安萌阴也．』郑引今【月令】『无躁为欲静』．欲静则无躁之义．止声色者．歌乐华丽之事．为助阴静．故止之．『无或进』者．进．御见也．既止声色．故嫔房不得进御侍夕也．亦为微阴始动．不可动於阴事也．蔡云『方齐戒．故止色．内御之属勿或有所进也』

注疏『易及』至『其道』
正义曰：按【易纬·通卦验】云：『夏至人主从八能之士．或调黄锺．或调六律．或调五音．或调五声．或调五行．或调律磨．或调阴阳．或调正德所行．』注『从八能之士』．谓选於天下人众之中．取其习晓者而使之．调黄锺者．县黄锺於子．其以大小之差展其声．调六律者．六律管．阳也．又有六吕为之合．管有长短．吹之以调乐器之声．调五音者．金为锺．革为鼓．石为磬．竹为管．丝为弦．皆有声变舒疾也．匏也．木也．土也．不言调者．声少变．故不调．调五声者．宫．商．角．徵．羽．声弘杀缓急．凡黄锺六律之声．五音之动．与神灵之气通．人君听之．可以察已之得失．而知群臣贤否．调五行者．五行谓五英．调律历者．律历谓六茎也．调阴阳者．谓【云门】．【咸池】．调正德所行者．谓之【大韶】．【大夏】．【大濩】．【大武】．此郑云【五英】．谓颛顼乐名．云【六茎】者．帝喾乐名．云『从八能之士』．注云『从．就也．谓人主就八能之士於习乐之处而观之』．『作乐五日』者．谓日至之前．豫前五日．令八能之士习作其乐．以迎日至．【乐纬·协图徵】亦云『从八能之士』．今【月令】於日至止声色．与诸【纬】文违．故云『非其道』．必知其【纬】文作乐为是者．以【周礼·大司乐】冬至祭祭圜丘．夏至祭地方泽．皆有作乐之文．不得云止乐．故知月令非也

薄滋味．毋致和．_{为其气异．此时伤人．〇和．户卧反．}

文疏注『为其』至『伤人』
正义曰：滋味和调．气味殊异．他时可食．此时伤人

节耆欲．定心气．_{微阴扶精．不可散也．〇耆．市志反．}百官静事毋刑．_{罪罚之事．不可以闻．今【月令】『刑』为『径』．}以定晏阴之所成．_{晏．安也．阴称安．〇晏．伊见反．}

文疏『以定晏阴之所成』
正义曰：上从『君子齐戒』以下．至『无刑』以上．皆是清静止息之事．以正定身中安阴之所成就．谓初感安阴．若不清静．则微阴与人为病．故须定之．王肃及蔡氏皆云晏为以安定阴阳之所成．非郑旨也

鹿角解．蝉始鸣．半夏生．木堇荣．_{又记时候也．半夏．药草．木堇．王蒸也．〇解．户买反．始．市志反．夏．户嫁反．堇音谨．一名舜华．蒸．之承反．}

文疏注『木堇』至『蒸也』
正义曰：【释草】云：『椵．木槿．榇．木槿．』某氏云『别三名．可食．或呼为日及．亦云王蒸．其花朝生暮落』

是月也．毋用火南方．_{阳气盛．又用火於其方．害微阴也．}可以居高明．可以远眺望．可以升山陵．可以处台榭．_{顺阳在上也．高明谓楼观也．阇者谓之台．有木者谓之榭．〇榭音谢．观．古唤反．阇音都．}

文疏注『阇者』至『之榭』
正义曰：按【释宫】云：『阇谓之台．』李巡云：『积土为之．所以观望．』郭景纯云：『积土四方．』又云：『无室曰榭．』李巡云：『但有大殿．无室名曰榭．』郭景纯云：『榭．今之堂堭．』

仲夏行冬令．则雹冻伤穀．_{子之气乘之也．阳为雨．阴起胁之．凝为雹．〇雹．步角反．冻．丁贡反．}道路不通．暴兵来至．_{盗贼攻劫．亦雹之类．}

文疏『仲夏』至『来至』
正义曰：『雹冻伤穀』．天灾．『道路不通．暴兵来至』．人灾也

行春令．则五穀晚熟．_{卯之气乘之也．生日长．}百螣时起．其国乃饥．_{螣．蝗之属．言百者．明众类并为害．〇螣音特．食苗叶虫．饥．居疑反．又音机．}

文疏『行春』至『乃饥』
正义曰：『五穀晚熟』．天灾．『百螣时起』．地灾．『其国乃饥』．人灾也

行秋令．则草木零落．_{酉之气乘之也．八月宿直昂毕．为天狱主杀．〇零．本又作苓．音同．}果实早成．_生日短．民殃於疫．_{大陵之气来为害也．〇殃．於良反．疫音役．}

文疏『行秋』至『於疫』
正义曰：『草木零落．果实早成』．地灾．『民殃於疫』．人灾也

季夏之月．日在柳．昏火中．旦奎中．_{季夏者．日月会於鹑火．而斗建未之辰也．}

文疏『季夏』至『奎中』
正义曰：按【三统历】：六月节．日在柳九度．昏尾七度中．去日一百一十九度．旦娄八度中．六月中．日在张三度．昏箕三度中．去日一百一十七度．旦胃十四度中．【元嘉历】：六月节．日在井三十二度．昏房四度中．旦东壁八度中．六月中．日在柳十二度．昏尾八度中．旦奎十二度中

其日丙丁．其帝炎帝．其神祝融．其虫羽．其音徵．律中林锺．其数七．其味苦．其臭焦．其祀灶．祭先肺．_{林锺者．黄锺之所生．三分去一．律长六寸．季夏气至．则林锺之律应．【周语】曰：『林锺和展百物．俾莫不任肃纯恪．』〇去．起吕反．后放此．任音壬．又如字．恪．苦各反．}

文疏注『林锺』至『纯恪』
正义曰：按【律历志】．黄锺长九寸．三分去一．下生林锺．故林锺长六寸．引『【周语】曰』下者．证林锺之义．故【周语】云：『林锺和展百物．俾莫不任肃纯恪．』按注云『坤．初六也』．林．众．锺．聚．肃．速．纯．大．恪．敬．『言时务和．审百事．无有诡诈．使莫不任其职事．速其功．而大敬其职』

温风始至．蟋蟀居壁．鹰乃学习．腐草为萤．_{皆记时侯也．鹰学习．谓攫搏也．【夏小正】曰：『六月．鹰始挚．』萤．飞虫．萤火也．〇蟋蟀．上音悉．下音率．腐．扶矩反．荧．本又作萤．户扃反．或作『腐草化为萤』者．非也．攫．俱縳反．一音九碧反．搏音搏．挚音至．本亦作鸷．同．}

文疏『温风』至『为萤』
正义曰：『蟋蟀居壁』者．此物生在於土中．至季夏羽翼稍成．未能远飞．但居其壁．至七月则能远飞在野．按【尔雅·释虫】云：『蟋蟀．蛩也．』孙炎曰：『蜻蛚也．梁国谓蛩．』郭景纯云：『今促织．』蔡以为蟋蟀．斯螽．非也．
『鹰乃学习』者．於时二阴既起．鹰感阴气．乃有杀心．学习抟击之事．按【郑志】．焦氏问云：『仲秋．乃鸠化为鹰．仲春．鹰化为鸠．此六月何言有鹰学习乎．』张逸答曰：『鹰虽为鸠．亦自有真鹰可习矣．』
『腐草为萤』者．腐草此时得暑湿之气．故为萤．不云化者．蔡氏云『鸠化为鹰．鹰还化为鸠．故称化．今腐草为萤．萤不复为腐草．故不称化』

注疏『谓攫』至『萤火』
正义曰：攫谓以足取物．抟谓以翼击物．
云『萤．飞虫』者．按【释虫】云：『萤火．即炤．』李巡云：『萤火夜飞．腹下如火光．故曰即炤．』

天子居明堂右个．乘朱路．驾赤緌．载赤旂．衣朱衣．服赤玉．食菽与鸡．其器高以粗．_{明堂右个．南堂西偏也．}

命渔师伐蛟．取鼍．登龟．取鼋．_{四者甲类．秋乃坚成．【周礼】曰『秋献龟鱼』．又曰『凡取龟用秋时』．是夏之秋也．作【月令】者．以为此秋据周之时也．周之八月．夏之六月．因书於此．似误也．蛟言伐者．以其有兵卫也．龟言登者．尊之也．鼍．鼋言取．羞物贱也．鼍皮又可以冒鼓．今【月令】『渔师』为『榜人』．〇蛟音交．鼍．大多反．又徒丹反．鼋音元．冒．亡报反．榜．必孟反．}

文疏『命渔』至『取鼋』
正义曰：此命渔师及仲夏养壮佼之等．皆是烦细之事．或非止一月所为．故不言『是月也』．故注云『四者甲类．秋乃坚成』．明非独季夏而取

注疏『【周礼】』至『榜人』
正义曰：引『【周礼】「秋献龟鱼」』．是【献人职】文．又云『凡取龟用秋时』．是【龟人职】文．引之者．证作记之人谓此礼是周之秋八月．当夏之六月．故误书於此．言记之者非也

命泽人纳材苇．_{蒲苇之属．此时柔刃．可取作器物也．〇苇．于鬼反．刃．而慎反．}是月也．命四监大合百县之秩刍．以养牺牲．令民无不咸出其力．_{四监．主山．林．川．泽之官．百县．乡遂之属．地有山．林．川．泽者也．秩．常也．百县给国养牺牲之刍．多少有常．民皆当出力为艾之．今【月令】『四』为『田』．〇为艾．于伪反．下文『为民』．注『为求福』．『为其』同．}以共皇天上帝．名山大川．四方之神．以祠宗庙社稷之灵．以为民祈福．_{牲以供祠神灵．为民求福．明使民艾刍．是不虚取也．皇天．北辰耀魄宝．冬至所祭於圜丘也．上帝．大微五帝．〇共音恭．}

文疏『命四』至『祈福』
正义曰：以四监合其秩刍．以共皇天上帝．其事既大．又异於上．故言『是月』．自『命妇官』至『等给之度』．论黼黻文章．给郊庙祭祀之服．事异於上帝养牺牲．故言『是月』．自『树木方盛』至『则有天殃』．论禁断馀事．助时生养．亦事异於上．故言『是月』．自『土润溽暑』至『土疆』．论上暑下润．粪地为宜．事异於上．故复言『是月』

注疏『四监』至『为田』
正义曰：按【周礼】有山虞．泽虞．林衡．川衡之官．秩刍出於山林．又季冬云『乃命四监．收秩薪柴』．薪柴亦出於山林川泽．
云『百县．乡遂之属．地有山林川泽』者．知百县非诸侯．而云乡遂之属．以其取刍养牲．不可大远．故知是畿内乡遂．仲夏云『乃命百县雩祀百辟卿士』者．兼外内诸侯也．此云『乡遂之属』者．不兼公卿大夫之采邑．『秩．常』．【释诂】文．
云『今【月令】「四」为「田」』者．令田监大合秩刍．义亦通也

注疏『为民』至『五帝』
正义曰：为民求福者．虽是寻常事神．因事神之时．为民祈福．
云『是不虚取』者．若不为祈福．浪使民艾刍．是在上虚取民力．今还祈福与民．民皆蒙福．是不虚取民力役使之也．
云『上帝．大微五帝』者．按【周礼·司服】云『昊天上帝』．郑以为昊天上帝祇是一神．北极耀魄宝也．知此皇天上帝不祗是耀魄宝之上帝．为大微者．以【周礼·司服】云『祀昊天上帝．大裘而冕．祀五帝亦如之』．既别云五帝．故知昊天上帝亦唯一神．此【月令】皇天上帝之下．更无别五帝之文．故分为二