内则第十二(九)

异为孺子室於宫中．_{特扫一处以处之．〇一处．尺御反．}择於诸母与可者．必求其宽裕．慈惠．温良．恭敬．慎而寡言者．使为子师．其次为慈母．其次为保母．皆居子室．_{此人君养子之礼也．诸母．众妾也．可者．傅．御之属也．子师．教示以善道者．慈母．知其嗜欲者．保母．安其居处者．士妻食乳之而已．〇耆．市志反．}他人无事不往．_{为儿精气微弱．将惊动也．〇为．士伪反．下『为改』．『为大温』皆同．}

文疏『异为』至『不往』
正义曰：此一节谓三日负子之后．三月名子之前．诸侯养子．选择诸母及养子之法．此文虽据诸侯．其实亦兼大夫士也．但士不具三母耳．大夫以上则具三母．故【丧服】小功章中．君子为庶母慈己者．郑注引此【内则】三母．独言『慈母』．举中以见上下．是知大夫有三母也．为之服小功．若诸侯之子．三母则不服也．又此虽在三月之前．其实三月之后．养子亦当然也

注疏『士妻食乳之而已』
正义曰：既有子师．慈母．保母各为其事．故知士妻但食乳之而已

三月之末．择日翦发为鬌．男角女羁．否则男左女右．_{鬌．所遗发也．夹𠚁曰角．午达曰羁也．〇鬌．丁果反．徐大果反．𠚁音信．又思忍反．}是日也．妻以子见於父．贵人则为衣服．由命士以下皆漱．浣．_{贵人．大夫以上也．由．自也．}男女夙兴．沐浴．衣服．具视朔食．_{朔食．天子大牢．诸侯少牢．大夫特豕．士特豚也．}夫入门．升自阼阶．立于阼．西乡．妻抱子出自房．当楣立．东面．_{入门者．入侧室之门也．大夫以下．见子就侧室．见妾子於内寝．辟人君也．〇楣音眉．}

文疏『三月』至『东面』
正义曰：此一节明三月之末．卿大夫以下名子之法．又书名藏之州府．妻遂適寝．夫人与妻馔食之事．各依文解之．
『鬌所』至『羁也』．
正义曰：三月翦发．所留不翦者．谓之鬌．云『夹𠚁曰角』者．𠚁是首脑之上缝．故【说文】云：『十．其字象小儿脑不合也．』夹𠚁两旁．当角之处．留发不翦．云『午达曰羁也』者．按【仪礼】云：『度尺而午．』注云：『一从一横曰午．』今女翦发留其顶上．纵横各一．相交通达．故云『午达』．不如两角相对．但纵横各一在顶上．故曰羁．羁者．只也．文虽据大夫．士．天子诸侯之子亦当然也

注疏『入门』至『君也』
正义曰：知『入侧室之门也』者．上文云『妻将生子』『居侧室』．至此三月之末．未有妻出之文．则知但在侧室．此云夫入门谓『入侧室之门』．但侧室在燕寝之旁．亦南向．故有阼阶．西阶．夫立於阼．西向．但卿大夫之室．唯有东房．妻抱子出自房者．出东房当楣东面立．与夫相对．
云『大夫以下．见子就侧室』者．见子．谓见適妻子．就侧室．则此文是也．
云『见妾子於内寝』者．则下文云『妾将生子』『三月之末．漱．浣．夙齐．见於内寝』是也．郑注云：『内寝．適妻寝也．』大夫所以见適子於侧室．见庶子於適妻寝者．辟人君也．人君则见適子於路寝．见庶子於侧室．故云『辟人君也』．知人君见世子於路寝者．下文云：『世子生．则君沐浴朝服．夫人亦如之．皆立於阼阶．西乡．世妇抱子升自西阶．』既著朝服．又东西阶相对．故知在路寝也．又知人君见庶子在侧室者．下云：『公庶子生．就侧室．三月之末．其母见於君．摈者以其子见．』是就侧室也．然大夫见妾子於内寝．诸侯见妾子於侧室．何以下文『適子庶子见於外寝』．注云：『此適子谓世子弟也．庶子．妾子也．外寝．君燕寝也．』又是人君见妾子於外寝．本在侧室者．但人君世子之弟见於外寝．妾子见於侧室．但庶子抚首咳而名之．与世子弟同．故连文云『见於外寝』．其实在侧室也．熊氏．皇氏俱为此说．故今从焉

姆先相．曰：『母某敢用时日．祇见孺子．』_{某．妻姓．若言姜氏也．祇．敬也．或作振．〇相．息亮反．}夫对曰：『钦有帅．』父执子之右手．咳而名之．_{钦．敬也．帅．循也．言教之敬使有循也．执右手．明将授之事也．〇孩．字又作咳．户才反．}妻对曰：『记有成．』遂左还授师．_{记犹识也．识夫之言．使有成也．师．子师也．〇还音旋．转也．}子师辩告诸妇．诸母名．_{后告诸母．若名成於尊．〇辩音遍．下同．}妻遂適寝．_{复夫之燕寝．}夫告宰名．宰辩告诸男名．书曰『某年某月某日某生』而藏之．_{宰谓属吏也．【春秋】书桓六年九月丁卯『子同生』．}宰告闾史．闾史书为二：其一藏诸闾府．其一献诸州史．州史献诸州伯．州伯命藏诸州府．_{四闾为族．族．百家也．闾胥．中士一人．五党为州．州．二千五百家也．州长中大夫一人也．皆有属吏．献犹言也．}夫入．食如养礼．_{夫入．已见子入室也．其与妻食如妇始馈舅姑之礼也．〇养．羊尚反．}

文疏『姆先』至『適寝』
正义曰：此一节论母以子见父．及父名子．妻遂適寝之事．
『姆先相』者．妻既抱子．当楣东面而立．傅姆在母之前．而相佐其辞曰：『母某氏．敢用时日祇见孺子．』祇．敬也．孺．稚也．谓恭敬奉见稚子．
『夫对曰：「钦有帅者．」』钦．敬也．帅．循也．夫对妻言．当教之．令其恭敬．使有循善道．对妻既讫．父遂执子右手．咳而名之．谓以一手执子右手．以一手承子之咳而名之．
『妻对曰：「记有成」』者．当记识夫言．教之使有成就．
『遂左还投师』者．妻对既讫．遂左向回还．转身西南．以子授子师也．
『子师辩告诸妇．诸母名』者．诸妇．谓同族卑者之妻．诸母．同族尊者之妻．后告诸母．欲名成於尊

注疏『某妻』至『敬也』
正义曰：『祇．敬』及下注『钦．敬』．『帅．循』．皆【释诂】文也

注疏『宰谓』至『同生』
正义曰：此经所陈．谓卿大夫以下．故以名遍告同宗诸男也．若诸侯既绝宗．则不告诸男也．此举诸男．举其卑者．卑者尚告．则告诸父可知．此既据卿大夫以下．而引【春秋】桓六年『子同生』者．欲证明子生年月日之事．彼谓诸侯也．直云『子同生』．不云『世子『者．杜元凯云：『不云「世子」书「始生」．言始生之时．未立为世子也．』经云书名而藏之者．谓以简策书子名而藏之家之书府

注疏『四闾』至『属吏』
正义曰：『四闾为族』以下．皆【周礼·地官】文．
云『皆有属吏』者．闾之属吏．则有闾史也．州之属吏．则有州史也．州伯．则州长也．州府．是州长之府藏

注疏『夫入』至『礼也』
正义曰：『夫人．己见子入室也』者．夫既就侧室而见子．见子既毕．从侧室而入正室．
云『其与妻食如妇始馈舅姑之礼也』者．经云『如养礼』．是如养舅姑之礼．按【士昏礼】：妇始馈舅姑特豚．合升侧载．右胖载之舅俎．左胖载之姑俎．其大夫以上则无文．必知『如妇始馈舅姑』者．以下文云妾生子及三月之末．见子之礼．如始入室．明知此如养礼．如始入室．养舅姑之礼也

世子生．则君沐浴朝服．夫人亦如之．皆立于阼阶．西乡．世妇抱子升自西阶．君名之．乃降．_{子升自西阶．则人君见世子於路寝也．见妾子就侧室．凡子生皆就侧室．诸侯夫人朝於君．次而褖衣也．〇褖．通乱反．}

文疏『世子』至『乃降』
正义曰：此一节明人君见世子及適庶之礼．各依文解之

注疏『子升』至『衣也』
正义曰：『几子生皆就侧室』者．按上文妻将生子居侧室．是卿大夫生子居侧室．此文人君见世子在路寝．经云『世妇抱子升自西阶』．是世妇抱子从外而入．其内寝．是君之常居之处．夫人不可於此寝生子．故知亦在侧室也．
云『夫人朝於君．次而褖衣也』者．按【内司服】注云：『后六服．后从王祭先王．则服袆衣．祭先公．则服揄翟．祭群小祀．则服阙翟．鞠衣．黄桑服也．展衣．以礼见王及宾客．褖衣．御于王之服．诸侯夫人以下．所得之服．各如王后之服．则夫人亦如王后也．』此既在路寝．与咀墁著朝服．则是以礼见君．合服展衣．此云『次而褖衣』者．此谓见子．又见子若讫．则当进入君寝．侍御於君．故服进御之服．异於寻常．以礼见君．故不服展衣也．『次』者．首饰次湻⑽之．则【少牢礼】『发鬄』是也．郑注云：『古者或剔贱者刑者之发为之．』其袆衣．揄翟．阙翟．首服副．副者．覆首为饰．郑注云：『若今步繇矣．』鞠衣．展衣．首服编．郑云：『编．列发为之．若今假紒矣．』

適子庶子见於外寝．抚其首．咳而名之．礼帅初．无辞．_{此適子谓世子弟也．庶子．妾子也．外寝．君燕寝也．无辞．辞谓钦有帅记有成也．〇適．丁历反．注及下同．}

文疏『適子』至『无辞』
正义曰：此一节明人君见世子弟及妾子之礼．
『適子庶子见於外寝』者．適子．谓大子之弟．见於外寝．庶子则见侧室．但抚首咳名．无辞之事．与世子之弟同．故与『適子』连文．同云『见於外寝』．其实庶子见於侧室也．
『礼帅初．无辞』者．礼．谓威仪也．帅．循也．初．谓前文世子生．见於路寝．君夫人皆西乡．言见適子庶子威仪．依循初世子之法．但无敕戒之辞．然夫人所生之子．容可如世子见礼．君与夫人俱西乡．若妾之见子．则不得与夫人同．当与卿大夫之妻见適子同．但不亲抱子耳

注疏『外寝』至『成也』
正义曰：燕寝当在内．而云『外寝』者．对侧室而为外耳．侧室在旁处内．故谓燕寝为外寝也．
云『无辞．辞谓钦有帅记有成也』者．按前世子生．直云『世妇抱子升自西阶．君名之．乃降』．亦无辞也．而云『適子庶子』『无辞』者．以前文卿大夫妻见適子之时．既有『父执右手．咳而名之』．及戒告之辞．其文既具．故於见世子之礼略而不言．其实世子亦执右手．咳而名之．及戒告也．故郑引前文卿大夫见子之辞而言之也

凡名子．不以日月．不以国．_{终使易讳．〇易．以豉反．}不以隐疾．_{讳衣中之疾．难为医也．}大夫．士之子．不敢与世子同名．_{尊世子也．其先世子生．亦勿为改．}

文疏『凡名』至『同名』
正义曰：此一节论子名之法．尊卑上下．同有讳辟．又大夫士之名子．辟世子之名

注疏『其先』至『为改』
正义曰：知『先世子生．亦勿为改』者．按【春秋】卫襄公名恶．其大夫有齐恶．明齐恶先卫侯生．故得与卫侯同名．是知先生者不改也

妾将生子．及月辰．夫使人日一问之．子生三月之末．漱．浣．夙齐．见於内寝．礼之如始入室．君已食．彻焉．使之特馂．遂入御．_{内寝．適妻寝也．礼．谓已见子．夫食而使独馂也．如始入室．始来嫁时．妾馂夫妇之馀亦如之．既见子可以御．此谓大夫士之妾也．凡妾称夫曰君．〇三月之末．一本作『子生三月之末』．}

文疏『妾将』至『入御』
正义曰：此一节论大夫妾生子之礼．异於適子之法．
『君已食．彻焉』者．君．谓夫也．以妾贱．故谓夫为君．
『使之特馂』者．寻常夫食之后．众妾共馂．今以其生子．故『使之特馂』也

注疏『内寝』至『曰君』
正义曰：知『内寝．適妻寝』者．以其称内．故知是適妻寝也．凡宫室之制．前有路寝．次有君燕寝．次夫人正寝．卿大夫以下．前有適室．次有燕寝．次有適妻之寝．但夫人燕寝．对夫人及適妻之寝．及侧室等．其燕寝在外．亦名外寝．故前注云『外寝．君燕寝』是也．
云『妾馂夫妇之馀亦如之』者．按【昏礼】夫妇同牢之后．媵馂夫馀．御馂妇馀．故谓正妻．若妾初嫁始来．夫妇共食．初来之妾．特馂其馀．今妾已见子之后．夫妇共食．令生子之妾特馂其馀．亦如始来时．故云『亦如之』．
云『既见子可以御．此谓大夫士之妾也』者．以前文大夫之妻．见子之后．妻遂適夫寝．未即进御．后妇云『夫入食．如养礼』．是夫始入与妻食．乃后进御．此文云见子遂入御．故谓云『此大夫士之妾也』．言其异正妻也