2020-10-5 14:16
一
注以刀可養．故知生亦可養
疏魏侯聞庖丁之言．遂悟養生之道也．美其神妙．故歎以善哉
一
注介．偏刖之名
疏姓公文．名軒．宋人也．右師．官名也．介．刖也．公文見右師刖足．故驚問所由．於何犯忤而致此殘刖足者也
釋『公文軒』．司馬云：姓公文氏．名軒．宋人也．『右師』．司馬云：宋人也．簡文云：官名．『惡乎』音烏．『介』音戒．一音兀．司馬云：刖也．向郭云：偏刖也．崔本作兀．又作𧿄．云：斷足也．◎家世父曰：善養生者養以神．神全則生全．形雖介可也．樊中之雉．神固王矣．而固不得其養．則神者．淡然泊然．怡然渙然．無為為之．優遊自得之神也．可以外形骸．齊生死．而何有於介哉．『偏刖』音月．又五刮反
二
注知之所無柰何．天也．犯其所知．人也
疏為稟自天然．少茲一足．為犯於人事．故被虧殘．此是公文致問之辭故也
釋『天與其人與』並音餘．又皆如字．司馬云：為天命．為人事也
三
注偏刖曰獨．夫師一家之知而不能兩存其足．則是知之無所〔無〕一柰何．若以右師之知而必求兩全．則心神內困而形骸外弊矣．豈直偏刖而已哉
疏夫智之明闇．形之虧全．並稟自天然．非關人事．假使犯於王憲．致此形殘．亦是天生頑愚．謀身不足．直知由人以虧其形．不知由天以暗其智．是知有與獨．無非命也
釋『使獨』．司馬云：一足曰獨．『之知』音智．下之知同
四
注兩足共行曰有與．有與之貌．未有疑其非命也
五
注以有與者命也．故知獨者亦非我也．是以達生之情者不務生之所無以為．達命之情者不務命之所無柰何也．全其自然而已
疏與．共也．凡人之貌．皆有兩足共行．稟之造物．故知我之一腳遭此形殘．亦無非命也．欲明窮通否泰．愚智虧全．定乎冥兆．非由巧拙．達斯理趣者．方可全生
校
一．所無依道藏褚伯秀本改
一
注蘄．求也．樊．所以籠雉也．夫俯仰乎天地之間．逍遙乎自得之場．固養生之妙處也．又何求於入籠而服養哉
疏蘄．求也．樊中．雉籠也．夫澤中之雉．任於野性．飲啄自在．放曠逍遙．豈欲入樊籠而求服養．譬養生之人．蕭然嘉遁．唯適情於林籟．豈企羨於榮華．又解：澤似雉而非．澤尾長而雉尾短．澤雉之類是也
釋『一啄』涉角反．『不蘄』音祈．求也．『樊中』音煩．李云：藩也．所以籠雉也．向郭同．崔以為園中也．『妙處』昌慮反
二
注夫始乎適而未嘗不適者．忘適也．雉心神長王．志氣盈豫．而自放於清曠之地．忽然不覺善為之〔為〕一善也
疏雉居山澤．飲啄自在．心神長王．志氣盈豫．當此時也．忽然不覺善之為善．既遭樊籠．性情不適．方思昔日．甚為清暢．鳥既如此．人亦宜然．欲明至適忘適．至善忘善
釋『雖王』于況反．注同．『長王』丁亮反．又直良反
校
一．之為二字依世德堂本改
一
注人弔亦弔．人號亦號
疏老君即老子也．姓李．名耳．字伯陽．外字老聃．大聖人也．降生陳國苦縣．當周平王時．去周．西度流沙．適之罽賓．而內外經書．竟無其跡．而此獨云死者．欲明死生之理泯一．凡聖之道均齊．此蓋莊生寓言耳．而老君為大道之祖．為天地萬物之宗．豈有生死哉．故託此言聖人亦有死生．以明死生之理也．故老君降生行教昇天．備載諸經．不具言也．秦失者．姓秦．名失．懷道之士．不知何許人也．既死且弔．奚洎三號．而俯跡同凡．事終而出也
釋『老聃』吐藍反．司馬云：老子也．『秦失』本又作佚．各依字讀．亦皆音逸．『三號』戶羔反．注同
一
注怪其不倚戶觀化．乃至三號也
疏秦失老君．俱遊方外．既號且弔．豈曰清高．故門人驚疑．起非友之問
釋『倚戶』於綺反
一
疏然．猶是也．秦失答弟子云．是我方外之友
一
疏方外之人．行方內之禮．號弔如此．於理可乎．未解和光．更致斯問者也
一
注至人無情．與眾號耳．故若斯可也
疏然．猶可也．動寂相即．內外冥符．故若斯可也
二
疏秦失初始入弔．謂哭者是方外門人．及見哀痛過．知非老君弟子也
三
注嫌其先物施惠．不在理上往．故致此甚愛也
疏蘄．求也．彼．眾人也．夫聖人虛懷．物感斯應．哀憐兆庶．愍念蒼生．不待勤求．為其演說．故其死也．眾來聚會．號哭悲痛．如於母子．斯乃凡情執滯．妄見死生．感於聖恩．致此哀悼．以此而測．故知非老君門人也
釋『少者』詩照反．『先物』悉薦反．又如字．『理上往』一本往作住三
四
注天性所受．各有本分．不可逃．亦不可加
疏是．指斥哭人也．倍．加也．言逃遯天然之性．加添流俗之情．妄見死之可哀．故忘失所受之分也
釋『遯天』徒遜反．又作遁．『倍情』音裴．加也．又布對反．本又作背
五
注感物大深．不止於當．遁天者也．將馳騖於憂樂之境．雖楚戮未加而性情已困．庸非刑哉
疏夫逃遁天理．倍加俗情．哀樂經懷．心靈困苦．有同捶楚．寧非刑戮．古之達人．有如此議
釋『大深』音泰．『憂樂』音洛．下文．注同
六
注時自生也
七
注理當死也
疏夫子者．是老君也．秦失歎老君大聖．妙達本源．故適爾生來．皆應時而降誕．蕭然死去．亦順理而返真耳
八
注夫哀樂生於失得者也．今玄通合變之士．無時而不安．無順而不處．冥然與造化為一．則無往而非我矣．將何得何失．孰死孰生哉．故任其所受．而哀樂無所錯其閒矣
疏安於生時．則不厭於生．處於死順．則不惡於死．千變萬化．未始非吾．所適斯適．故憂樂無錯其懷矣
釋『所錯』七路反
九
注以有係者為縣．則無係者縣解也．縣解而性命之情得矣．此養生之要也
疏帝者．天也．為生死所係者為縣．則無死無生者縣解也．夫死生不能係．憂樂不能入者．而遠古聖人謂是天然之解脫也．且老君大聖．冥一死生．豈復逃遁天刑．馳騖憂樂．子玄此注．失之遠矣．若然者．何謂安時處順．帝之縣解乎．文勢前後．自相鉾楯．是知遁天之刑．屬在哀慟之徒．非關老君也
釋『縣』音玄．『解』音蟹．注同．崔云．以生為縣．以死為解
校
一．闕誤引文如海本其作至
二．遁字依世德堂本改
三．趙諫議本作住
一
注窮．盡也．為薪．猶前薪也．前薪以指．指盡前薪之理．故火傳而不滅．心得納養之中．故命續而不絕．明夫養生乃生之所以生也
疏窮．盡也．薪．柴樵也．為．前也．言人然火．用手前之．能盡然火之理者．前薪雖盡．後薪以續．前後相繼．故火不滅也．亦猶善養生者．隨變任化．與物俱遷．故吾新吾．曾無係戀．未始非我．故續而不絕者也
釋『指窮於為薪』．如字．絕句．為．猶前也．『火傳也』直專反．注同．傳者．相傳繼續也．崔云：薪火．爝火也．傳．延也．◎俞樾曰：郭注曰．為薪猶前薪也．前薪以指．指盡前薪之理．故火傳不滅．此說殊未明了．且為之訓前．亦未知何義．郭注非也．廣雅釋詁：取．為也．然則為亦猶取也．指窮於為薪者．指窮於取薪也．以指取薪而然之．則有所不給矣．若聽火之自傳．則忽然而不知其薪之盡也．郭得其讀．未得其義．釋文引崔云．薪火．爝火也．則並失其讀矣．◎家世父曰：薪盡而火傳．有不盡者存也．太虛來往之氣．人得之以生．猶薪之傳火也．其來也無與拒．其去也無與留．極乎薪而止矣．而薪自火也．火自傳也．取以為無盡也．執薪以求火．執火以求傳．奚當哉．『之中』丁仲反
二
注夫時不再來．今不一停．故人之生也．一息一得耳．向息非今息．故納養而命續．前火非後火．故為薪而火傳．火傳一而命續．由夫養得其極也．世豈知其盡而更生哉
疏夫迷忘之徒．役情執固．豈知新新不住．念念遷流．昨日之我．於今已盡．今日之我．更生於後耶．舊來分此一篇為七章明義．觀其文勢．過為繁冗．今將為善合於第一．指窮合於老君．總成五章．無所猜嫌也
校
一．趙諫議本火傳二字不重