或或：有人谓孔子曰：“子奚奚：为何。如何不为政？”子曰：“书云书云：书指《尚书》。“孝乎惟孝，友于兄弟”两句，见《尚书·君陈篇》。孝乎惟孝，是对孝的赞美之词：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政施于有政：把孝悌之道施行到政事中去。施，施行，是亦为政，奚其为为政？”
译有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？”孔子说：“《尚书》上说，‘孝啊，孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施行于政事，也就是从事政治了。又如何才是从事政治呢？”问孔子对“为什么不从政”的回答对我们有何启示？
答孔子借用《尚书》中“孝乎惟孝，友于兄弟”两句话，意在强调孝悌之道对于人的品行修养乃至治国理政的重要性，他的回答是“施于有政，是亦为政”，认为把孝悌的道理施行于政事，也就是从事政治。孔子一生致力于教书育人，就是要教育培养一批能躬行孝悌之道的人，通过他们把孝悌的道理用于齐家治国平天下。
孔子关于什么是从政的回答，说明了一个深刻的道理：从政和教育是紧密联系在一起的。钱逊教授对此有过很好的阐述，他说：从为政方面看，孔子认为领导者“率以正”是为政的根本，因而主张为政以德，把道德教化当作治国的手段和国家的重要职能；从教育方面讲，他认为教育不是单纯传授知识的文化活动，而是培养人、培养治国贤才的手段，是关系到社会安定、国家治乱的根本大事，教育本身就是为政的基础，是国家的一个非常重要的职能。这一思想影响深远，形成了我国重视教育的优良传统，造就了我们礼仪之邦的美名。
