第廿六讲 大哉圣人之道
中庸赏析作者:贾陆英发布:贾陆英
2020-11-16 12:50
大哉圣人之道！洋洋洋洋：盛大，浩翰无边乎！发育万物，峻极于天。优优优优：充足有余大哉！礼仪礼仪：古代礼节的主要规则，又称经礼三百，威仪威仪：古代典礼中的动作规范及待人接物的礼节，又称曲礼三千。待其人其人：指圣人而后行。
故曰苟不至德苟不至德：如果没有极高的德行。苟，如果，至道不凝凝：凝聚，引申为成功焉。故君子尊德性而道问学问学：询问，学习，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。
是故居上不骄，为下不倍倍：通”背”，背弃，背叛。国有道其言足以兴，国无道其默足以容容：容身，指保全自己。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”引自《诗经·大雅·烝民》，哲，智慧，指通达事理其此之谓与？
译伟大啊，圣人的道！浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高。充足有余，礼仪三百条，威仪三千条。这些都有侍于圣人来实行。
所以说，如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。
所以身居高位不骄傲，身居低位不自弃，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧？析《中庸》第二十七章，讲学习圣人之道，进德修业的途径和方法。全文可分为三段：
第一段，对圣人之道的赞美。“大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。”这里的“洋洋”，指盛大，浩翰无边。“优优”，指充足有余。“礼仪”，指古代礼节的主要规则，又称经礼。“威仪”，指古代典礼中的动作规范及待人接物的礼节，又称曲礼。“其人”，指圣人。意思是说：“伟大啊，圣人的道！浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高。充足有余，礼仪三百条，威仪三千条。这些都有侍于圣人来实行。”在这里，作者指出了圣人之道的两方面特征：它既可“发育万物，峻极于天”，是至大而无外的；又可渗透、深入、贯穿于“礼仪三百，威仪三千”之中，因而又是至小而无内的。这两方面的功用，都有侍于圣人来实行。
第二段，指出修养德行以适应圣人之道的必要性和基本途径，这是本章的重点。作者首先强调了加强自身修养的必要性：“故曰苟不至德，至道不凝焉。”这里的“凝”字，指凝聚，引申为成功。意思是说：“如果没有极高的德行，就不能成就极高的道。”正因为如此，作者用五句话指明了君子修养德行的途径和方法：“故尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”意思是说：“因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。”朱熹认为，这五句话，“大小相资，首尾相应”，是“圣贤所示入德之方”，也就是圣贤所告诉我们的进德修业的途径和方法，因此，要尽心尽意地研习。五句话中，“尊德性而道问学”最为要紧，“尊德性”，才能存心而极尽全面地把握道体的广大；“道问学”，才能致知而极尽深入地体悟道体的精微。“尊德性”，也就是“德育”的问题；“道问学”，也就是“智育”的问题。此二者，用朱熹的话说，乃是“修德凝道之大端也。”时至今日，德育和智育相结合，依然是我们教育方针的重要内容。
第三段，指出君子实行圣人之道应秉持的原则。“是故居上不骄，为下不倍；国有道其言足以兴，国无道其默足以容。”这里的“倍”字，在古代与背对背的“背”字通用，指背弃，背叛。“容”字，原意是容身，这里指保全自己。这句话包含两层意思：其一是说：“身居高位不骄傲，身居低位不自弃。”其二是说：“国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。”接下来，作者引用了《诗经·大雅·烝民》中的诗句：“既明且哲，以保其身。”这里的“哲”字，指智慧，引申为通达事理。诗的大意是：“既明智又通达事理，可以保全自身。”最后一句“其此之谓与？”是一个反问句，意思是说：“大概就是说的这个意思吧？”反问句，是一种重要的修辞手法，其特点是用疑问的句式，表达肯定的观点。作者以反问的句式结束全文，目的是强调上文提出的两条原则，都是指君子实行圣人之道，要学会明哲保身，进退自如。这种反问的形式，比一般的陈述句语气更加强烈，更能引起人们的深入思考。
这里需要指出的是，“既明且哲，以保其身”，是对于复杂而严峻的政治现实的一种处置，一种适应。在《论语·泰伯篇》中，孔子要求弟子们要“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”孟子在《尽心上》中也说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”《中庸》的观点，与此一脉相承。君子实行圣人之道，任重而道远，必须针对不同情况作不同处置。明哲保身，进退自如，是为了保全自己以完成重任。这与那种苟且偷生的行为，是毫不相干的。
孔子还说过：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》当需要献出生命来捍卫仁爱之道的时候，有志之士决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。
对于以上各种情况的处置，要融会贯通，全面把握。
