2022-6-13 08:29
第六章解
「圣之思也轻」：思者，思天也。轻者，尚矣。
「轻则形」：形者，形其所思也。酉下子轻思于翟，路人如斩，酉下子见其如斩也。路人如流，言其思之形也。
「形则不忘」：不忘者，不忘其所□也，圣之结于心者也。
「不忘则聪」：聪者，圣之藏于耳者也。犹孔子之闻轻者之鼓而得夏之卢也。
「聪则闻君子道」：道者，天道也。闻君子道之志，耳而知之也。
「闻君子道则玉音」：□□□□□□而美者也。圣者闻志，耳而知其所以为□者也。
「玉音则□」：□□□□□□□□□□□圣。
第七章解
「鸤鸠在桑，其子七兮」：鸤鸠二子耳，曰七也，与言也□□□其□直之□□人者，□□者，义也。言其所以行之义之一心也。
「能为一，然后能为君子」：能为一者，言能以多为一，以多为一者，言能以夫五为一也。
「君子慎其独」：慎其独者，言舍夫五而慎其心之谓□□。然后一，一也者，夫五夫为一心也，然后德之一也，乃德已。德犹天也，天乃德已。
「燕燕于飞，差池其羽」：燕燕，兴也。言其相送海也，方其化，不在其羽矣。
「之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨：能差池其羽，然后能至哀」：言至也。差池者，言不在衰绖，不在衰绖，然后能至哀。夫丧，正绖修领而哀杀矣。言至内者之不在外也，是之谓独。独者，舍体也。
「君子之为善也，有与始，有与终」：言与其体始，与其体终也。
「君子之为德也，有与始，无与终」：有与始者，言与其体始。无与终者，言舍其体而独其心也。
第八章解
「金声□□□□□□□由德重善者，有事焉者，可以刚柔多铪为。故□善□□□□□□者，已有弗为而美者也。
「唯有德者，然后能金声而玉振之」：金声而玉振之者，动□□□□形善于外，有德者之□。
第九章解
「不变不悦」：变者，勉也，仁气也。变而后能悦。
「不悦不慼」：悦而后能慼所慼。
「不慼不亲」：慼而后能亲之。
「不亲不爱」：亲而后能爱之。
「不爱不仁」：爱而后能仁之。变者而后能悦仁，慼仁，亲仁，爱仁。以于亲慼亦可。
第十章解
「不直不？」：直者，直其中心也，义气也。直而后能？，？者，终之者也。弗受于众人，受之孟贲，未？也。
「不？不果」：果者，言其弗畏也。无介于心，□也。
「不果不间」：间者，不以小害大，不以轻害重也。
「不间不行」：行者，言其所行之□□。
「不行不义」：□□□□义也。
第十一章解
「不远不敬」：远者，礼气也。质近者□弗能□□□□敬之。远者，动敬心，作敬心者也。左？而右饭之，未得敬□□□。
「不敬不严」：严犹？。？，敬之积者也。
「不严不尊」：严而后己尊。
「不尊不恭」：恭者，□□敬下也。恭而后礼也，有以体气也。
第十二章解
「不聪不明，不圣不智」：聪者，圣之藏于耳者也。明者，智之藏于目者也。聪，圣之始也。明，智之始也。故曰：不聪明则不圣智，圣智必由聪明。圣始天，智始人。圣为崇，智为广。
「不智不仁」：不知所爱则何爱？言仁之乘知而行之。
「不仁不安」：仁而能安，天道也。
「不安不乐」：安者，言与其体偕安者也。安而后能乐。
「不乐无德」：乐者，流体也，机然忘寒也。忘寒，德之至也。乐而后有德。
第十三章解
「颜色容貌温，变也」：变变者，勉勉也，逊逊也，能行变者也。能行变者，然后心悦，心悦，然后颜色容貌温以悦，变也。
「以其中心与人交，悦也」：？？□□□□□□□是□也。
「迁于兄弟，慼也」：言迁其悦心于兄弟而能相慼也。兄弟不相能者，非无所悦心也，弗迁于兄弟也。
「慼而信之，亲也」：言信其□也。剐而四体，予汝天下，弗为也。剐汝兄弟，予汝天下，弗为也。是信之已。信其□而后能相亲也。
「亲而笃之，爱也」：笃之者厚，厚亲而后能相爱也。
「爱父，其继爱人，仁也」：言爱父而后及人也。爱父而杀其邻之子，未可谓仁也。
第十四章解
「中心辨焉而正行之，直也」：有天下美饮食于此，吁嗟而予之，中心弗？也。恶吁嗟而不受吁嗟，正行之，直也。
「直而遂之，？也」：？者，遂直者也。直者，□贵□□□□□□□□□□？？也
「而弗畏强禦，果也」：强禦者，勇力者也，谓□□□□□□□□□之以□□□无介于心，果也。
「不以小道害大道，间也」：间者，不以小爱害大爱，不以小义害大义也。见其生，不食其死也。然亲执诛，间也。
「有大罪而大诛之，行也」：无罪而杀人，有死弗为之矣。然而大诛之者，知所以诛人之道而□焉，故谓之行。
「贵贵，其等尊贤，义也」：贵贵者，贵众贵也。贤贤，长长，亲亲，爵爵，选贵者无私焉。尊贤者，言等贤者也，言选贤者也，言足诸上位。此非以其贵也，此其义也。贵贵而不尊贤，未可谓义也。
第十五章解
「以其外心与人交，远也」：外心者，非有它心也，同之心也。而有谓外心，而有谓中心。中心者，
？然者也。外心者，其愿？然者也，言心之交远者也。
「远而庄之，敬也」：□□□□□□□□□严。严者，敬之不懈者，敬之积者也。是厌□□□□□□□□□□□□□之，又从而畏忌之，则夫间，何由至乎哉？是必尊矣。
「尊而不骄，恭也」：言尊而不有□□已事君与师长者，弗谓恭矣。故厮役人之道□□恭焉。恭生于尊者也。
「恭而博交，礼也。」伯者，辨也。言其能柏，然后礼也。
第十六章解
「未尝闻君子道，谓之不聪」：同之闻也，独不色然于君子道，故谓之不聪。
「未尝见贤人，谓之不明」：同之见也，独不色贤人，故谓之不明。
「闻君子道而不知其君子道也，谓之不圣」：闻君子道而不色然，而不知其天之道也，谓之不圣。
「见贤人而不知其有德也，谓之不智」：见贤人而不色然，不知其所以为之，故谓之不智。
「见而知之，智也」：见之而遂知其所以为之□□，智也。
「闻而知之，圣也」：闻之而知其天之道也，圣也。
「明明，智也」：明者，由所见知所不见也。
「赫赫，圣也」：□□言□□□□□□□□。
「明明在下，赫赫在上，此之谓也」：明者始在下，赫者始在上，□□□□□谓圣智也。
第十七章解
「闻君子道，聪也」：同之闻也，独色然辨于君子道，聪也。聪者，圣之藏于耳者也。
「闻而知之，圣也」：闻之而知其天之道也，是圣矣。
「圣人知天之道」：道者，所道也。
「知而行之，义也」：知君子之所道而？然行之者，义气也。
「行之而时，德也」：时者，和也。和者，惠也。
「见贤人，明也」：同之见也，独色然辨于贤人，明也。明者，智之藏于目者也。明则见贤人而知之，曰：何居？孰休烝此而遂得之，是智也。
「知而安之，仁也」：知君子之所道而？然安之者，仁气也。
「安而敬之，礼也」：既安之矣，而又愀愀然而敬之者，礼气也。所安，所敬，天道也。
「圣智，礼乐之所由生也」：言礼乐之生于圣智也。
「五行之所和也，和则乐」：和者，有犹五声之和也。乐者，言其流体也，机然忘寒也。忘寒，德之至也。乐而后有德，有德而邦家举。邦家举者，言天下之举仁义也，言其□□□□乐也。
「文王在上，于昭于天，此之谓也」：言大德备成矣。
第十八章解
「见而知之，智也」：见者，□也。智者，言由所见知所不见也。
「知而安之，仁也」：知君子所道而？然安之者，仁气也。
「安而行之，义也」：既安之矣，而？然行之者，义气也。
「行而敬之，礼也」：既行之矣，又愀愀然敬之者，礼气也。所安，所行，所敬，人道也。
「仁义，礼之所由生也」：言礼生于仁义也。
「四行之所和」：言和仁义也。
「和则同」：和者，有犹五声之和也。同者，□约也，与其心若一也，言舍夫四也。而四者同于善心也。同，善之至也。同则善矣。
第十九章解
「不间，不行」：间者，言人行之大者，人行之□然者也。世子曰：「人有恒道，达□□□□□□间也，间则行矣」。
「不匿，不辨于道」：匿者，言人行小而轸者也。小而实大，大之□者也。世子曰：「知轸之为轸也，斯公然得矣。」轸者，多矣。公然者，心道也。有小罪而赦之，匿也。有大罪而弗大诛，不行也。有小罪而弗赦，不辨于道也。间为言犹衡也，大而罕者，直之也。不周□四者，不辨于道也。有大罪而大诛之，间。匿为言也犹匿匿，小而轸者，直之也。此段帛本应有所错乱，未整理出本应为何，按原貌不动
「间，义之方也。匿，仁之方也」：言仁义之用心之所以异也。义之尽，间也。仁之尽，匿也。大义加义大者，大仁加仁小者。故义取间而仁取匿。
「不竞强不絿，不刚不柔，此之谓也」：竞者，强也。絿者，急也。非强之也，非急之也，非刚之也，非柔之也，言无所争焉也。此之谓者，言仁义之和也。
第二十章解
「君子集大成」：成者，犹造之也，犹具之也。大成者，金声玉振之也。唯金声而玉振之，然后己仁而以人仁，己义而以人义。大成至矣，神耳矣，人以为弗可为□□由至焉耳，而不然。
「能进之，为君子。弗能进，各止于其里」：能进端，能充端，则为君子耳矣。弗能进，各止于其里。不藏尤害人者，仁之理也。不受吁嗟者，义之理也。弗能进也，则各止于其里耳矣。充其不藏尤害人之心，而仁覆四海。充其不受吁嗟之心，而义襄天下。仁覆四海义襄天下而诚由其中心行之，亦君子已。
「大而罕者，能有取焉」：大而罕者，言义也。能有取焉者，能行之也。
「小而轸者，能有取焉」：小而轸者，言仁也。能有取焉者，能行之也。
「衡卢卢达于君子道，谓之贤」：衡卢卢者，言其达于君子道也。能仁义而遂达于君子道，谓之贤也。
君子知而举之者，犹尧之举舜，汤之举伊尹也。举之者，诚举之也。知而弗举，未可谓尊贤。
君子知而事之者，犹颜子子路之事孔子也。事之者，诚事之也。知而弗事，未可谓尊贤者也。
「前，王公之尊贤者也。后，士之尊贤者也」：直之也。
第二十一章解
「耳目鼻口手足六者，心之役也」：耳目者，悦声色者也。鼻口者，悦臭味者也。手足者，悦勶余者也。心者，悦仁义者也。之数体者皆有悦也，而六者为心役，何居？曰：心贵也。有天下之美声色臭味于此，不义，则弗求弗食也。居而不间尊长者，不义则弗为之矣，何居？曰：岂不□□□小不胜大，贱不胜贵哉？故曰：心之役也。耳目鼻口手足六者，人□□体之小者也。心，人□□人体之大者也，故曰君也。
「心曰唯，莫敢不唯」：心曰唯，耳目鼻口手足音声貌色皆唯，是莫敢不唯也。诺亦然，进亦然，退亦然。
「心曰深，莫敢不深。心曰浅，莫敢不浅」：深者，甚也。浅者，不甚也。深浅有道矣。故父呼，口在食则吐之，手执业则投之，唯而不诺，走而不趋。是莫敢不深也。于兄则不如是甚也，是莫敢不浅也。
「和则同」：和者，小体便便然不？于心也，和于仁义。仁义心同者，与心若一也，□约也。同于仁义心也，同则善耳。
第二十二章解
「目而知之谓之进之」：弗目也，目则知之矣，知之则进耳。目之者，比之也。「天监在下，有命既集杂」者也，天之监下也，而无好恶。循禽兽之性，则有好恶焉，而无礼义焉。循人之性则巍然知其好仁义也。不循其所以受命也，循之则得之矣。是目之已。故目万物之性而知人独有仁义也，进耳。「文王在上，于昭于天」，此之谓也。文王源耳目之性而知其好声色也，源鼻口之性而知其好臭味也，源手足之性而知其好勶余也，源心之性则巍然知其好仁义也。故执之而弗失，亲之而弗离，故卓然见于天，箸于天下。无它焉，目也。故目人体而知其莫贵于仁义也，进耳。
第二十三章解
「譬而知之谓之进之」：弗譬也，譬则知之矣，知之则进耳。譬丘之与山也，丘之所以不如名山者，不积也。舜有仁，我亦有仁，而不如舜之仁，不积也。舜有义，我亦有义，而不如舜之义，不积也。譬比之而知吾所以不如舜，进耳。
第二十四章解
「喻而知之谓之进之」：弗喻也，喻则知之矣，知之则进耳。喻之者，自所小好喻乎所大好也。「窈窕淑女，寤寐求之」，思色也。「求之弗得，寤寐思服伏」，言其急也。「悠哉悠哉，辗转反侧」，言其甚□□。□如此其甚也，交诸父母之侧，为诸？则有死，弗为之矣。交诸兄弟之侧，亦弗为也。交诸邦人之侧，亦弗为也。畏父兄，其杀畏人，礼也。由色喻于礼，进耳。
第二十五章解
「鐖而知之，天也」：鐖者，斋数也。唯有天德者，然后鐖而知之。
「上帝临汝，毋贰尔心」：上帝临汝，□鐖之也。毋贰尔心，俱鐖之也。
第二十六章解
「天生诸其人，天也」：天生诸其人者，如文王者也，如文王之施诸弘夭，散宜生也。
「其人施诸人，不得其人不为法」：言所施之者，不得如散宜生，弘夭者也，则弗为法矣。
第二十七章解
「闻道而悦者，好仁者也」。道者，天道也。言好仁者之闻君子道而以之其仁也，故能悦。悦者，形也。
「闻道而畏者，好义者也」：言好义者之闻君子道而以之其义也，故能畏。畏者，形也。
「闻道而恭者，好礼者也」：言好礼者之闻君子道而以之其礼也，故能恭。恭者，形也。
「闻道而乐者，好德者也」：道者，天道也。言好德者之闻君子道而以夫五也为一也，故能乐。乐者，和也。和者，德也。